，成了李铖的贤内助，并将隐湖的功法全盘托出，毕竟她无家可归了。
人就是一种怨天怨地怨旁人，就不怨自已的奇怪生物，要不是李裳在她师父面前撺掇提议，尹雨浓是不会在重压之下做出被刺老公这般举动的，如果李道真不死她李裳未必会落得被二魔头抓住并沦为产崽肉便器的厄运，只能说一饮一啄，莫非前定。
明朝中叶之后，山西就是白莲教的重灾区，而且教徒还与蒙古人串连，比如弘治二年，山西代州人田增等四十二人创为妖言，谓弥勒佛当继释迦牟尼佛主世，「令人出边境构结北虏，谋为不轨」；正德二年，山西崞县白莲教徒王良与忻州人李钺谋反，欲请蒙古小王子犯边，而自已做内应，令何志海等四人骑马，带着文书，备好旗号、器械出发。
四人行至朔州胡浪庄迷路，为守墩者所逮获。
王良等知事败，率众欲攻崞县，巡抚翟瑄等派兵进剿，王良等率五百人走往定襄县洪泉寨山间，不接受州县官招抚，州县官于是督率民兵进攻，李钺被获于开门峪山，王良则在五峰山被擒，并抓获一百二十三人，获妖书、器械、衣服、马匹甚多。
弘治十六年的妖人李道明案，也涉及「结连北虏」。
直至正德九年，投靠蒙古的王良、李钺党羽，仍然「诱以为寇」。
李钺正是李福达的叔父，李铖的弟弟，钺与铖，都是斧头的一种形制，这也是命运编制者给李道真二弟子取名李铖的缘故，要符合古人的取名规则。
李福达，这个史实线上确实存在的白莲教徒，因为剧情发展的需要，在这个ＩＦ线的世界就被命运编制者赋予了魔教孽障与隐湖女侠子嗣的身份，其父祖和子孙在明代白莲教活动史上，都有着重要的地位。
他的祖父「以幻术从刘千斤、石和尚作乱成化间」。
他本人正德初年与教徒王良、叔父李钺谋反，事发，被抓流放至甘肃山丹卫充军，仗着魔教与隐湖两派的武功，从山丹卫逃回老家后改名李午重操旧业，为清军
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