则有一次又一次的尝试，定稿后也许还会重来很多遍，推翻重来，已经完成的弃稿废稿都很常见，文艺，便是一种渐渐臻于完美的美感。”
“古人曾说，阅览天下名山奇峰以作草稿，这便是说要多多地观览那些山水物象，作画的心x便不会狭窄局限。师法造化，师法自然，是讲作画不要生y造搬，山水似乎看起来一点都没变，但她们却是无时无刻都在变化，而画作是静止的，如若如此，此画便会趋于呆滞刻板，要描绘的是要追求她美的JiNg神，神韵，这是其一。其二是，文艺本是人幻想超脱现实的丑与痛苦的寄托，引领人追求至美，如果画作也如人一般在时代中曲意逢迎，匠气做作，用于取悦，便是一个徒有美丽躯壳的物品，虽然美丽宜人，却也JiNg神全无，已然称不上美了。”
他静静倾听，似有所悟，问道：“那世间国有百数，人有千种，谁又能代表其中的正义与正确。”
王瑗道：“天X使人生存，对万物的认识判断无一不是符合利于生存自身。有人喜欢生机，因为这样代表着生长，生存。有人喜欢的Si亡，而是一种扭曲的生的表达，通过受伤流出，代表生机丧失的鲜血，没有生机的骨骸，恐怖吃人的鬼怪，是想通过力量支配他人的牺牲夺取自身和奴役他人到达生存的权力。万物天X利生，禽兽从无自毁倾向，人却又有放弃生存杀生成仁的行为，其实毁灭恰恰是因为生的毁灭不服合生的本X，从而是一种震撼人心的最大利器，希望震撼改变什么从而利他。坐法自尽无不是Si其一人换取全族生存的权利，个人自尽莫不是他们已经不再留恋饱受痛苦的生的最优生存抉择。
因而这种基于从生存出发，造出的意志，必然符合他们生存的意志，而且还会为了剥削他人他物的生存成为迫害她们的帮凶，挑起个人族群之间争斗的Si的开端，这种意志，既然能够缔造他们，也能瓦解他们。
仅我而言，不出利己的人X，我只认同利我以及同类的美。世人所说的JiNg神风骨，颇不是这些做为国家
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