表彰他。
到了柳宗元的时候，他就拿来嘲笑，说表彰和处死怎么能用于一个人身上呢？
诛其可旌，兹谓滥。意思是处死可以表彰的人，这就叫乱杀。
旌其可诛，兹谓僭。意思是表彰应该处死的人，这就是过失。
最后的结果，整个唐代也没把这个事情给闹明白。
这件事，其实更深层的反映了‘以德治国’和‘以法治国’的差异。它的意义实际上也比表面上的要大。不要说唐代了，放到后代，中国人还是会赞同那种杀掉母亲仇人，然后慷慨赴死的汉子。(看完整版到 https://www.shubaoer.com 第一时间更新
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唐代的儒学也不是很兴盛，到了明代，像何廷仁这样的人马上就会站出来维护礼法这两个字。
换句话说，
朱厚照有理由认为，这就是柳宗元的驳复仇议其实就是人心所向。
他站了起来，负手说：“至正德二十一年，大明算得上四夷宾服，也算得上民安物阜。不过治国之道，不仅在于物质多么丰富，国家与人一样，还是要有一种精神气。礼法，不能忘记。”
何廷仁等三个臣子很少听到皇帝说这样的话，当即大喜，“皇上圣明！”
“礼之大本，以防乱也。”他又呢喃重复了一句，“若是礼法不在，则人心必乱，人心混乱则国家安能四方安稳？传旨。”
这两个字一说，侍
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