有其道理，但并没有被大规模的采用。
反而是几年一换的流官制占据了主流。
但凡事都有个例外，这两点因素在刘健的身上就可以被避免。
他不可能再回北京，也一向以清流标榜自身，不屑做一地方权臣。
二十年来，山东成了清流的自留地，也成了他们这帮理想主义者实验治国的绝佳之所。
然而事实是，山东是各地当中变化最小，最像正德初年的地方。
倒不能说是落后，只是呈现出的模样还是日出而作、日落而息。
儒家治下，无非就是那几招。
比如说，这里仍然缺少商业，继续维持着小农经济，正德十一年清田令后，算是抑制了土地兼并，再加上推广红薯，所以饿肚子的现象是不多的。
就算是遭了什么灾，国库有银子能够赈济，刘健为官清廉，赈灾粮不至于被克扣太多。
再比如，路引制度目前也只存在于山东等几个少数省份中。
这是经济方面。
在文化方面，山东是位次靠前的科举大省，刘健在山东各地筹建私塾、弘扬圣学，京师高院当中，山东籍的学生比例最低。
更多的家庭仍然是种地纳粮、供子读书科举。
不过正如前文所讲，这并不代表山东落后，实际上，江南沿海等地商业繁茂，到处都是海外洋人，而在商业影响之下，崇尚金钱的价值观日益普及，清高的读书人莫不为之痛心，而这其中大部分反而是比较认同山东。
这其实也是没办法的事。
大航海时代之后就是全球化时代，礼仪之邦已经不适用于那个时代，每一个民族、国家都得为了自己的利益去争取，去搏斗。
所以营造出这样的市民文化，朱厚照并不后悔。
过分的重视礼教传统，最后就是诞生出朝贡贸易这种，越贸易越亏的奇怪业态。
这是他的想法。
实际上，刘健的巡抚衙
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