利孔在下，奸商外诱，岛夷内讧，海上无宁日矣。海禁禁之愈严则其值愈厚，而趋之逃亡海外者愈众。朕欲借此问天下，若百姓衣食无所出，如何不相率而勾引为盗？”
第二百九十二章 圣旨：开海！
皇帝是在九月十二日的经筵之上提出这个疑问的。
经筵之制源远流长，但本朝太祖皇帝朱元璋对经筵并不推崇，洪武年间曾有晋王府右傅桂彦良陈言君前，曰：今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇。
老朱家但凡有点性格的皇帝都带点‘混蛋’的味道，朱元璋更是其中‘佼佼者’，所以对于这个进奏，朱元璋没有管。朱棣同样如此，但太宗时期也有经筵日讲之制。
只不过真的形成一项正儿八经的制度，是英宗正统时期。因为英宗少年登基，所以杨士奇等臣子为了教育好他，相互之间一商量就把这事儿给定了。
到朱厚照这个时期，经筵渐渐成为一种国家礼仪性的活动，从内阁大学士、到各部尚书侍郎都要参加，规模大、规矩多。基本上是形式大于内容，逐渐演变为一种告诉群臣和百姓，皇帝正在进学的政治活动。
朱厚照不是特别喜欢。
日讲还可以，因为礼仪没那么多，平时他自己就会召集大臣，听他们讲许多东西。似经筵这种制度令人厌恶不错，可学习本身还是需要的。
此外，经筵分春讲和秋讲，春讲每年2月开始，5月结束；秋讲每年8月开始，10月结束。但今年二年那个节骨眼，朱厚照就没理这个奏疏。
至秋初，左副都御史章懋又进奏，说：三代以来，汉唐之盛，宗社赖安，皇图永固，其根本在致力圣学。自古圣贤之君，未有不学而能致治者。陛下既有立中兴之志，岂有拒经筵之理？
这样经筵就又被提了出来。经筵每月三次，分别于二日、十二日、二十二日举行。
所以这才有九月十二日的上谕之问。
这是震动人心的一问，不
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