安世告诉他，这一道“学而文为”，前头的学而，取自论语第1卷 ，学而不思则罔，而后一句文为，出自论语颜渊，即：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？
一个题，两个出处，每个出处的意思又不同，但是你做题的，必须要满足这两个意思。
杨士奇直接瞠目结舌，愣愣地道：“还能如此？”
“怎么不能？”张安世道：“在我看来，当下的科举实在太简单了，我们京城五儒……”
杨士奇打断他：“四……四儒。”
“一个意思。”张安世道：“我方才说到哪了？对，我们教出来的弟子，当然要优中选优，要做就做难题，若是这样的难题都能解，那么那些简单的题便什么都不算了。”
杨士奇：“……”
杨士奇没想到，张安世已经变态到了这个地步，反正眼下这题，他自己未必能做出来。
却让顾兴祖来作？
当然，更让杨士奇惊为天人的是，张安世居然开始直接解构八股文。
他将优秀的八股拆解，最终分析出优秀的八股文的结构，于是，总结出了一大套理论。
什么倚注驭题之法，这种方法就是背熟朱熹的注解，然后大段大段的将朱熹的注解化用之后往文章里套，朱熹乃圣人，更是官方指定的圣人，这颇有点像后世的政治正确一个意思，你是黑人，又是同性恋，身体还有残疾，还得有抑郁症，同时还是有色人种，这些buff一加，谁敢反对你？
除此之外，张安世还总结出了“顺逆之法”、“流水之法”、“虚实之法”、“离合法”、“对股法”、“一滚格”、“牵上搭下法”、“包举法”等等做题法门。
总而言之，做题嘛，总结出了方法，等于就是找到了解题的应用公式，无论碰到啥题，应用公式一套，把做文章弄成填空题，再靠自己对四书五经以及朱熹经注的深厚理解，直接破题、承题。
杨士奇看得眼睛更加直了：“这样做文章……这不
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